La vie quotidienne aborigène fournit l’occasion de nombreux objets (panier et plateau, armes, instruments de musique) où se conjuguent dimensions culturelle et esthétique. Cette rencontre tient essentiellement à ce que beaucoup d’objets usuels jouent aussi un rôle dans les cérémonies en l’honneur du Temps du Rêve et que cette fonction religieuse implique une importante ré-élaboration artistique : peintures, gravures, sculptures viennent les orner et sacraliser. Ce qui est évident dans le cas des poteaux funéraires tiwis ou des totems de la Terre d’Arnhem, à usage d’emblée religieux, prend alors plus de relief quand il s’agit d’artefact à priori utilitaire. C’est en particulier le cas des armes (masses, boomerang, lances, propulseurs de lance) dont la fonction d’instrument de pêche, de chasse et/ou guerrière est récupérée dans un contexte religieux où il s’agit de (re)jouer des batailles mythiques, anticiper de manière magique sur l’issue favorable d’un combat clanique ou de la traque d’un gibier, faire de l’objet un objet “totémique” de vénération. Les Aborigènes, ne connaissant pas le métal avant l’arrivée des Anglais sur leur territoire, produisaient des armes faites entièrement de bois, qu’ils décoraient ou non. Les armes traditionnelles de chasse se feront de plus en plus rare au profit des arcs et flèches, ainsi qu’aux couteaux et autres armes apportées par les colons. On remarque que ce casse tête a une forme courbée, et est peint simplement. Cependant, le manche est sculpté finement et avec détails. Peut-être une délicate référence à des motifs claniques. Il est peu probable que ce casse tête est servi lors de combats entre tribus. En revanche, il était utilisé pour la chasse, expliquant ainsi son esthétique simple. Ce casse tête est peut-être à rapprocher des bâtons de jet utilisé pour la pêche dans le Kimberly. Son poids important favorise la pénétration dans l’eau afin d’assommer des poissons à faible profondeur.